拟古四十一首 其八
拟古四十一首 其八朗读圣治奠九有，禹迹亦茫茫。王泽既饶洽，彝伦复昭彰。
以兹熙皞世，举俗跻乐康。胡为古道非，极意开边荒。
征行苦锋镝，飞挽失耕桑。民生既骚屑，天和亦乖伤。
广土竟何益，不救危与亡。兹事已千载，雄豪有秦皇。
拟古四十一首 其八。明代。薛瑄。 圣治奠九有，禹迹亦茫茫。王泽既饶洽，彝伦复昭彰。以兹熙皞世，举俗跻乐康。胡为古道非，极意开边荒。征行苦锋镝，飞挽失耕桑。民生既骚屑，天和亦乖伤。广土竟何益，不救危与亡。兹事已千载，雄豪有秦皇。
薛瑄
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。
薛瑄。 薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。
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